الاسرة والاعاقة

الصعوبات التي تواجه اسر ذوي الاعاقة في تعليم ابنائهم

اعداد

سميرة بنت عبدالله الفرحان ال سعود

رئيسة لجنة الدعم الأسري في الشبكة العربية للتوحد

رئيسة جمعية اسر التوحد الخيرية بالمملكة العربية السعودية

رئيسة الجمعية السعودية الخيرية لمرضى الفصام

ورقة عمل مقدمة

 لملتقى التوجهات الحديثة في التربية الخاصة

إضاءات المستقبل في تعليم ذوي الاعاقة ممارسات وحلول نابضة بالحياة

الاحساء،ابريل في الفترة من 15-16-2015مـ

الصعوبات التي تواجه اسر ذوي الإعاقة في تعليم ابنائهم

المقدمة

         تهتم دول العالم بقضية الاعاقة اهتماما ملحوظا فتعقد المؤتمرات والندوات والملتقيات العلمية  وتؤسس وتساعد على إنشاء  مختلف الجمعيات العلمية والخيرية و المنظمات الإقليمية والدولية، وتصدرالمواثيق والاتفاقيات الدولية التي تضمن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة ومن في حكمهم ولهذا فهي بحاجة إلى تفعيل البحث العلمي في مجال الاعاقة والعمل على وضع نتائجه موضع التنفيذ والى وقفات يتم فيها تدارس المستجدات المعرفية ونتائج الدراسات العلمية ومخرجات البحوث واستشراف آفاقها المستقبلية لتقديم ارقى الخدمات للفئات المستهدفة ....

وفي هذا الإطار يأتي ملتقى التوجهات الحديثة في التربية الخاصة (إضاءات المستقبل في تعليم ذوي الاعاقة ممارسات وحلول نابضة بالحياة) ليوفر الأرضية المناسبة للقاء المختصين وتبادل الآراء والخبرات والتجارب وسبل الإفادة منها في مجالات التعليم والوقاية والرعاية والتأهيل ودعم الأشخاص ذوي الإعاقة وتمكينهم من ممارسة مختلف أوجه الحياة المعيشية.والذي تتبناه وزارة التعليم ممثلة في الادارة العامة للتعليم  بمحافظة الاحساء بالمملكة العربية السعودية

 ولهذا تأتي دراسة الصعوبات التي تواجه اسر ذوي الاحتياجات الخاصة في تعليم ابنائهم لما للتعليم  من دور اساسي في تقديم ارقي الخدمات لهم حيث استقر في الفكر التربوي ان المتخصصين في التربية الخاصة والباحثين والمفكرين في هذا المجال قد اكدوا ان للمعلمين والمهنيين واولياء الامور دور اساس في العملية التربوية والتدريبية فهم يدربون ويتدربون وهذا توجه جديد سعت له الدول المتطورة من خلال تشريعات ونظم وقوانين لدعم قضية تعليم ذوي الاحتياجات الخاصة في المدارس العادية او مايطلق علية الدمج الشامل لأبناء المجتمع . وهذه الورقة تصب في هذا الجانب المهم من العملية التربوية

الهدف :

ترمي هذه الورقة الى دراسة الصعوبات التي تواجه اسر ذوي الإعاقة في تعليم ابنائهم حيث ان ذلك سيساهم في تقصي تلك العقبات والمشكلات التي تعترضهم وتحول دون مشاركتهم المشاركة الفعالة في تقديم الخدمات المناسبة له

الاهمية

تكمن اهمية هذه الورقة في اهمية الموضوع نفسه فمعرفة تلك الصعوبات تجعل المجتمع اكثر تفاعلا مع قضية الاعاقة كما ان ابرازها سوف يفيد صناع القرار واصحاب رؤوس الاموال في اتخاذ القرارات المناسبة فيما يعود بالنفع على هؤلاء المعوقين والتصدي لهذه القضايا التي يعاني منها المجتمع

لمحة تاريخية:

دراسة المعضلات او المشكلات التي تواجه ذوي الاعاقة ليست جديدة بل ضاربة اطنابها في التاريخ الانساني وكمثال على ذلك قضية اضطرابات التوحد حيث كان اكتشافة من قبل العالم ليوكانر الذي استطاع ان يضع يده على الجرح في عام 1943مـ وهو من اوائل من اطلق على هذا الاضطراب توحدا حيث اجرى بحثا عن هذا الموضوع. وفي عام 1944مـ اعلن برنو بتلهام في نظريته ان الامهات هن سبب التوحد وقد اطلق على نظريته الامهات البرادات او الثلاجات لأنهن يربين أطفالهن في بيئات غير مثيرة مما نتج عنه ضرر إجتماعي ولغوي ونمائي وقد خضعت تلك النظرية للفحص من قبل العلماء والباحثين منذ بزوغها ومن اهم العلماء الذين درسوا نظرية "الامهات الثلاجات" مؤسس الجمعية الامريكية للتوحد ورئيس معهد ابحاث التوحد البرفسور برنارد رملوند الذي قام بتحليل اكثر من 30000 بحث عن موضوع التوحد واثبت ان نظرية الامهات الثلاجات لا اساس لها من الصحة لانها لاتستند الى حقائق علمية. حيث توصلت الابحاث الا ان  اسباب التوحد متعدده  ويمكن حصرها في اسباب جينية، ووراثية، و عضوية عصبية ،هذ وقد تطورت الابحاث في مجال التربية الخاصة تطورا كبيرا سواء من حيث التشخيص ، القياس ، التدريب،التعليم وغيرها ولكن لازال الموضوع يحتاج الى مزيدا من البحث والتقصي للكشف عن الاعاقة بشكل عام والتوحد بشكل خاص.

الاسرة وإلاعاقة

تتباين ردود الاسرة تباينا واضحا تجاه وجود مولود جديد من ذوي الاعاقة وقد توصل العلماء والباحثون والمهتمون بشؤون الاعاقة إلى ان هناك مراحل معينة تمر بها الاسرة عند اكتشاف ان ابنهم يعاني اي إضطراب كان  ومن اهم تلك المراحل ما يلي:

في السبعينات من (1970 إلى 1980) حاول مجموعة من العلماء تصنيف المراحل التي تمر بها الاسرة

كندي 1970 قال إن الاسرة تمر بالمراحل التالية: 1- الاحتجاج 2- فقدان الامل 3- الانسحاب  اما لوف 1973 قال إن الاسرة تمر بالمراحل التالية:

1- الصدمة

2- الرفض

3- الشعور بالذنب

4- الشعور بالمرارة

5- الحسد

6- الرفض

7- التكيف

رايت 1976  قال إن الاسرة تمر بالمراحل التالية:

1- الصدمة

2- النكران

3- الشعور بالذنب والغضب

4- الشعور بالعار والعذاب

5- الاكتئاب

6- تجاوز المحنة

هوبرت 1979 قال إن الاسرة تمر بالمراحل التالية:

1- النكران

2- الغضب

3- المساواة

4- الاكتئاب

5- القبول

يتضح ان موضوع المراحل التي تمر بها الاسرة تجاه الاعاقة لازال يكتنفه بعض الغموض شأنه شأن الاسباب وقد توصل الخطيب 2001مـ الى ان هناك حوالي احد عشر مرحلة تمر بها الاسرة وهي على النحو التالي:

1-المدى الواسع لردود الفعل

2- الصدمة

3- النكران

4- الغضب والعدوانية

5- الشعور بالذنب

6- الحداد والشعور بالاسى

7- الاكتئاب والانسحاب

8- الامل غير الواقعي

9- الرفض والتجنب

10- الحماية المفرطة

11- القبول والتكيف

المعضلات التي تواجه الاسرة:

تواجه الاسرة في عالم الاعاقة مجموعة كبيرة من المشكلات او المعضلات ويمكن تصنيف تلك الى مجموعة من الاصناف من اهمها:

المعضلات الصحية

 التشخيص والعلاج

مشكلة التشخيص والعلاج تعد من اهم الصعوبات التي تواجه الاسرة حيث تفتقد الاسرة الى مراكز متخصصة في تشخيص الاعاقات ومقاييسها وعلاجها وبالاخص الاعاقات الغامضة مثل التوحد فقد اشار الفوزان الى ان صعوبة تشخيص التوحد واكد ان "التشخيص الحقيقي يجب ان يتم بواسطة خبراء ولديهم الخبرة الكافية بالتعرف والتمييز بين الطفل العادي وغير العادي"( الفوزان،2002،ص.36). كما ان التشخيص يحتاج الى "فريق كامل من مختلف التخصصات للقيام بتقييم شامل للجوانب المختلفة لدى الطفل مثل القدرة العقلية والملاحظة والمتابعة الطويلة للطفل وتققيم التاريخ الطبي للطفل وغيرها"

المعضلات الاجتماعية:

       الأسرة التي يوجد فيها شخص من ذوي الاحتياجات الخاصة تواجه عدد من المشكلات الاجتماعية من اهمها نظرة العائلة و الأقارب والجيران والأصدقاء والكوادر البشرية العاملة معها وكذلك المجتمع" فيصعب التعايش مع ذوي الاعاقة حيث اشار القريوتي وآخرون الى ان نشاطات الاسرة تتأثر كما انها تتردد في التخطيط والتفكير في قضاء الإجازات او القيام بالزيارات او حضور الاحتفالات، وتحتاج الاسرة هنا إلى إعادة النظر في انشطة الاسرة في ظل وجود فرد معوق"(القريوتي وآخرون 2003،ص 47.)

المعضلات التعليمية:

التعليم حق من حقوق المواطن في المملكة العربية السعودية حيث نصت سياسة التعليم فيها الى هذا الحق وبصراحة تامة وليس هناك فرق بين الطلاب  سواء من ذوي الاحتياجات الخاصة  او غيرهم ولهذا فالتعليم يعد من اخطر المشكلات التي تواجة ذوي الاعاقة واسرهم  سواء في قلة المراكز الحكومية المتخصصة لتعليمهم او المناهج اوالكوادر المدربة والمؤهلة للتعامل مع  ذوي الاعاقة وحتى في برامج الدمج التي تطبق في المدارس فلا زالت تعاني من عدم وضوح الرؤية بشكل يجعل امر الدمج واقع ملموس فالمدارس لم تهيء للدمج الشامـــل او الـــجزئي حـــتى الآن.( الفوزان، 2002، 61). وعلى المستوى الجامعي فلازالت تجربة الدمج في بداياتها فقد قبلت حالات في بعض الجامعات السعودية.مثل جامعة الملك سعود والتي سجلت سبقا في احتضان ذوي اضطرابات التوحد مثل الطالب أحمد المكينزي..

المعضلات التوعوية:

هناك مشكلات توعوية تواجه اسر ذوي الاعاقة فلازالت الابحاث والدراسات تشتكي من قلة الوعي لدى كافة شرائح المجتمع عن معرفة وتقبل الطفل المعاق كما ان المجتمع ينظر الى بعض االاطفال المعاقين على انهم اصحاء فقط من منظرهم وشكلهم العام وهذه النظرة نتيجة لقلة الوعي عن هذه الحالات في المجتمع ومن اهم تلك الابحاث والدراسات ما قامت به الباحثة الدكتورة حصة الفايز في بحثها الموسوم " اتجاهات معلمات رياض الاطفال نحو دمج الاطفال ذوي الاجتياجات الخاصة مع العاديين في مؤسسات رياض الاطفال". (الفايز،1997، ص 95).

المعضلات  الاقتصادية:

المتعارف عليه "إن وجود معوق في الاسرة يستنزف مواردها المالية من خلال التكاليف الباهضة التي يدفعها للتعليم و للعلاج الطبي او الجراحة او الادوات والمعينات المساعدة او بسبب تكاليف جلسات التدريب مما قد يترتب عليه ضغوط تثقل كاهل الاسرة وبخاصة إذا احتاج المعوق إلى مرافق أثناء فترة إقامته في المستشفى او الى مراجعة العيادات او مراكز التأهيل والتدريب والعلاج، وغالبا ما تقوم بهذا الدور الام ، فإذا كانت الام موظفة فإنها قد تستقيل من عملها من أجل متابعة ولدها، مما قد يؤثر على ميزانية الاسرة..(المرجع السابق وآخرون 2003، ص 47.

المعضلات النفسية:

يعد وجود طفل من ذوي الاعاقة في الاسرة عامل اساس في  الضغوط نفسية والعاطفية كما  " قد يساهم في إضعاف الروابط الاسرية وبخاصة الوالدين، وفي كثير من الحالات لا يتحمل الاب الوضع فيهرب من البيت، او الانفصال عن زوجته، او الادمان على الكحول او المخدرات او قد يحدث الطلاق بين الزوجين ويحمل كل طرف الاخرمسئولية حدوث الاعاقة"

المعضلات التدريبية

يعد التدريب النصف الاخر من العملية التربوية فالعلم بالاعاقة مهم ولكن علم بلا تدريب لايمكن ان يحقق الثمار المرجوة وقد اثبت المؤتمر الدولي الاول للتوحد الذي عقد في الكويت قبل حوالي عقد من الزمن أي في عام 2000مـ أهمية العلم وارتباطه بالتدريب حيث قال ثيوبيترز"إن تعلم وفهم ما يوجد في الكتب هو شيء مهم ولكن الكتب لاتخبرنا الا نصف الموضوع"( بيترز،2000،ص 49) وارتباط العلم بالتدريب من الامور المحبذة في التشريعات السماوية.وهناك ضعف في تدريب الاسر وتوجيهم خاصة تدريب الوالدين سواء في البيت او في المجتمع في كيفية التعامل مع الطفل.

المعضلات الحقوقية

       حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة كفلتها لهم القوانين والانظمة والتشريعات الدولية والعربية والمحلية ومانحتاجه هو تفعيل تلك الانظمة وتطبيقها على ارض الواقع فلا تنفع قوانين اوتشريعات لاتطبق من مبداء قوله تعالى" ياايها الذين آمنوا لم تقولون مالاتفعلون" ولاشك ان من اهم تلك التشريعات والنظم مايعرف  بالنظام الوطني للتوحد والذي صدر في عام 1423هـ.( ال سعود،2010).

الخلاصة والتوصيات

تتعدد الجوانب التي تواجه اسر ذوي الاعاقة سوى منها ماهو تعليمي او  بيئي اواجتماعي اوصحي اواقتصادي او حقوقي او إحصائي او غيرها و هدفت هذه الورقة الى دراسة الصعوبات التي تواجه اسر ذوي الإعاقة في تعليم ابنائهم حيث ان ذلك سيساهم في تقصي تلك العقبات والمشكلات التي تعترضهم وتحول دون مشاركتهم المشاركة الفعالة في حل هذه الصعوبات وجاءت اهمية الورقة في اهمية الموضوع نفسه فمعرفة تلك الصعوبات تجعل المجتمع اكثر تفاعلا مع قضية الاعاقة كما ان ابرازها سوف يفيد صناع القرار واصحاب رؤوس الاموال في اتخاذ القرارات المناسبة فيما يعود بالنفع على هؤلاء المعوقين والتصدي لهذه القضايا التي يعاني منها المجتمع ويمكن اجمال بعض التوصيات بناء على هذه الدراسة فيمايلي:

1-  رفع مذكرة من الملتقى لتشكيل لجنة مرتبطة بالمقام السامي  لتفعيل الانظمة والتشريعات الخاصة بذوي الاعاق

2-   متابعة المراكز المزمع انشائها في المدن الرئيسة لذوي الاعاقة

3-  تكثيف التوعية عن الاعاقة في وسائل الاعلام المختلفة

4-   إيجاد برامج تدريب الاسر للتعامل مع الطفل المعاق في كافة مؤسسات المجتمع التعليمية و الطبية والاجتماعية.

5-   العمل على تعليم الطفل المعاق بغض النظر عن إعاقته فله الحق اسوة بجميع الاطفال في التعليم مجانيا:

6-  تشخيص وعلاج وتاهيل وتدريب وتعليم ذوي الاعاقة مسؤولية وطنية ملحة وينبغي ان تقوم بها الجهات المسؤولة تحت اشراف هيئة وطنية تنشأ لهذا الغرض.

7-  الكشف المبكر عن الاعاقة حتى قبل الزواج يجب ان يكون الزامي وتحت اشراف الدولة مباشرة بالتنسيق مع الجهات العدلية وغيرها.

المراجع :

1-  بيترز،ثيو(2000) ورشة عمل تدريب العاملين: المؤتمر الدولي الاول للتوحد وضعف التواصل، الكويت فبراير.

2-  الوابلي، عبد الله، الشمري، طارش ( 1416هـ ). العمل مع أولياء أمور الأطفال المعوقين. الرياض: مركز الأمير سلمان لأبحاث الإعاقة.

3-  حنفي، علي (1427هـ). العمل مع أسر ذوي الاحتياجات الخاصة: دليل المعلمين والوالدين. العلم والإيمان للنشر والتوزيع.

4-  مسعود، وائل ( 1424هـ) العمل مع أسر غير العاديين. مذكرة متوفرة عند مركز العميد لخدمات التصوير.

5-      الفايز،حصه سليمان (1997) دمج الاطفال،دار المواجب العربية، الرياض

6-  الفوزان، محمد بن احمد (2002م) طيف التوحد بين الحقيقة والخيال مرشد الى الوالدين والمهنيين،دار عالم الكتب، الرياض.

7-     ال سعود، سميرة (2010) حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة من وجهة نظر الأسرة ، مؤتمر وأجب المجتمع تجاه الطفل المعاق  المجلس العربي للطفولة و التنمية،القاهرة.

8-  القريوتي،إبراهيم، الخطيب،فريد، البساطي،غانم (1424). معوقات اندماج الأفراد ذوي الإعاقة السمعية في دولة الإمارات العربية المتحدة. مجلة أكاديمية التربية الخاصة العدد 2،محرم ،ص ص 41-68

9-  الراوي،فضيلة وآمال حماد( 1999م) التوحد.. الاعاقة الغامضة، مؤسسة علي بن علي، الدوحة

10-      الخطيب، جمال ( 1422هـ ) أولياء أمور الأطفال المعوقين: استراتيجيات العمل معهم وتدريبهم ودعمهم. الرياض :أكاديمية التربية الخاصة.

السيرة الذاتية

لسمو الاميرة

سميرة بنت عبد الله الفيصل الفرحان ال سعود

             سميرة بنت عبد الله الفيصل الفرحان ال سعود، رئيسة مجلس إدارة جمعية اسر التوحد ورئيسة مجلس إدارة الجمعية السعودية لمرضى الفصام( أول جمعية لهذه لفئة في العالم العربي)، أسست مركز والدة الأمير فيصل بن فهد للتوحد، وعضو في العديد من الجمعيات الاقليمية و الدولية ذات العلاقة،حاصلة على وسام الشارقة للعمل التطوعي في العالم العربي ، رعت كثير من الفعاليات الوطنية المتخصصة في مجالات التربية الخاصة، نظمت عدد من ورش العمل لذوي التوحد ولذوي الفصام ، حصلت على عدد كبير من الدورات العلمية و الشهادات والاوسمة والجوائز التقديرية  لها مساهمات عديدة في المجالات العلمية والتطوعية لأكثر من عقدين من الزمن، لها مشاركات في عدد من المؤتمرات المحلية والعربية والدولية ، ولها مشاركات في العديد من المجالات الاعلامية إذاعيا وتلفزيونيا وصحفيا وعلى شبكات التواصل الاجتماعية، مثلت المملكة العربية السعودية  في عديد من اللقاءات العلمية في مجال ذوي الاحتياجات الخاصة خارج المملكة.

منقول

غريزة الشهوة والمراهقة وطرق التربية الجنسية الصحيحة

غريزة الشهوة والمراهقة وطرق التربية الجنسية الصحيحة


حامد بن محمد إلياس عبد القادر

إن المراهق والمراهقة يعيشان تحولا عضوياً وجسديًا لا يعي الكبار عنه إلا القليل، ومن ثم فإنهم لا يحسنون التعامل مع المراهق والمراهقة، ولا يجيدون بناء العلاقة معهم مما يؤدي إلى الكثير من الأخطاء التربوية والتوجيهية العلاجية.
فجسد المراهق يواجه عملية تحول كاملة في وزنه وحجمه وشكله، وأبرز قضية تواجه المراهق هي قضية الشهوة والتي تعد من أخطر المنعطفات في حياة المراهق.
ولقد كثر النقاش والجدال حول موضوع ما يسمى بالثقافة الجنسية، وانقسم الناس في التعامل مع هذه الثقافة إلى مؤيد ومعارض، وخطورة الكلام في هذا الموضوع أنه قد يكون مادة للإثارة وتحريك كوامن النفوس، ونحن في غنى عن ذلك وخصوصًا الشباب.
إن تربية الفتيان والفتيات على آداب الإسلام منذ الصغر ضرورة ملحة ليقفوا عند حدود الحلال والحرام، فلا تهاون ولا تجاوز لهذه الحدود , وقد وضع الإسلام ضوابط تحد من انحرافات الشهوة وجعل هناك تدابير توصد باب الغواية، وسن آداب الحجاب وغض البصر وآداب الاستئذان ومنع الاختلاط ... ولو اتبعت هذه الآداب لحلت كثير من مشكلات المراهقين المتعلقة بالشهوة , وفي طريقنا لإيجاد حلول لهذه المشكلات وطرق التربية الجنسية الصحيحة نتوقف عند بعض النقاط الهامة:
1ـ الأسس والضوابط الشرعية للتربية الجنسية.
2ـ تربية الشباب والفتيات على التسامي والعفة.
3ـ حث الشباب من الجنسين على الزواج المبكر.
[1] الأسس والضوابط الشرعية للتربية الجنسية:
لقد وضع الإسلام أسسًا وضوابط لصيانة الفرد والمجتمع على حد سواء، وسن الأحكام التي تبعد المرء عن الانحراف، فحرم الاختلاط، وفرض الحجاب، ودعا إلى غض البصر, ومن هذه الضوابط:
أ ـ البعد عن وسائل الإثارة.
ب ـ لبس الحجاب بالنسبة للفتيات.
ج ـ منع الاختلاط بين الجنسين.
أـ البعد عن وسائل الإثارة:
على الوالدين والقائمين على تربية المراهقين تجنيبهم كل ما يؤدي إلى الإثارة، ومن ذلك قراءة القصص الخليعة، والأفلام الخارجة عن حدود الأدب، والمجلات التي تنشر الصور المثيرة في النوادي والشواطئ تحت اسم التمدن والتحضر.
ب ـ لبس الحجاب بالنسبة للفتيات:
وفي ذلك منع للإثارة فلا يظهر من الفتاة شيء من حسن أو جمال , ولملابس الفتاة المسلمة صفات يعرفها الكثيرون وهي:
أن لا يصف الجسم ولا يشف، وألا يشبه لباس الكافرات لأن للمسلمة شخصيتها المتميزة فلا تجري وراء الموضة أو تقلد كل ناعق, ولا يشبه لباس الفتاة المسلمة لباس الرجال كما جاء في الحديث الشريف: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال[1]".
ومن المثيرات المحرمة أيضًا أن تتعطر الفتاة وتخرج من منزلها، فعطر المرأة لا يكون إلا لزوجها وبيتها، وما كان الطيب للشارع أو للنادي شأن ما تفعله الكثيرات من فتيات اليوم.
ح ـ منع الاختلاط بين الرجل والمرأة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"[2], وهو بالتالي يؤكد على خطورة الاختلاط وأنه باب لما بعده.
ولقد حرم الإسلام الدخول على النساء غير المحارم لسد الذرائع الفتنة ونزغات الشيطان، فعن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يخلون أحدكم بامرأة، فإن الشيطان ثالثهما"[3].
وقد نهى الإسلام أيضًا عن مصافحة المرأة الأجنبية لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لأن يطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له"[4].
وهل نجني من الشوك العنب ؟
ماذا يجني المجتمع من الاختلاط؟
لا يخفى على أحد الآثار المدمرة للاختلاط، وهل نجني من الاختلاط إلا الفضائح، وهتك الأعراض، وتدمير الأخلاق , إن الإسلام يهدف إلى إقامة مجتمع نظيف لا تهاج فيه الشهوات في كل لحظة.
هذا والنظرة الخائنة، والحركة المثيرة، والزينة المتبرجة، والجسم العاري، كلها لا تصنع شيئًا إلا أن تهيج ذلك السعار الحيواني المجنون، وأن يفلت زمام الأعصاب والإرادة[5].
[2] تربية الفتيان والفتيات على التسامي والعفة:
قال الله تعالى: { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النور: 33] , وتربية الفتيات والفتيان على معاني العفة يستلزم التقيد بآداب الإسلام وبالوسائل المؤدية إلى تهذيب النفس واتخاذ التدابير التي لا توصل إلى إثارة هؤلاء المراهقين والمراهقات.
ومن هذه التدابير:
-غض البصر.
-التقيد بآداب الإسلام.
-الابتعاد عن مخاطر التلفاز.
-التورع عن الوقوع فيما حرم الله.
أ ـ غض البصر:
هو أدب نفسي رفيع، ومحاولة للاستعلاء على الرغبة في الاطلاع على المحاسن والمفاتن، كما أن فيه إغلاقًا للنافذة الأولى من نوافذ الفتنة والغواية، ومحاولة عملية للحيلولة دون وصول السهم المسموم[6].
هذا السهم الذي حذر منه الشرع فقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " النظرة سهم من سهام إبليس مسموم، من تركه مخافتي أبدلته إيمانًا يجد حلاوته في قلبه "[7].
فعلى الفتى والفتاة أن يغضا البصر عن المناظر المثيرة كالصور والكتابات والمحادثات الجنسية، وأحلام اليقظة , يقول الشاعر:
كل الحوادث مبداها من النظر ......... ومعظم النار من مستصغر الشرر
ب ـ آداب الاستئذان:
وهو أدب إسلامي أصيل سنه الإسلام لحفظ حرمة البيوت وتهذيبًا للنفوس، حتى لا تقع عين الداخل إليها على عوراتها أو عورات من فيها.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النور:27].
وهناك وجه آخر للاستئذان وهو خاص بمن هم داخل البيت من الأولاد والبنات في ثلاثة أحوال: قبل صلاة الفجر، وفي وقت القيلولة [الظهيرة]، ومن بعد صلاة العشاء، وعليهم أن يستأذنوا على أبويهم قبل الدخول عليهم لئلا يقع البصر على شيء يثير كوامن النفس، وهذا هو أدب الإسلام الرفيع.
ج ـ الابتعاد عن مخاطر التلفاز:
إن ما يقدم على شاشة التلفاز عملية تربوية لها أبعادها ومراميها، وقد قامت دراسات تظهر مدى فاعلية ما يقدم من صور العنف والجرائم على الشاشة.
وللأسف فإن كثيرًا مما يعرض على شاشات التلفاز والدش لا يعبر عن الهوية الإسلامية، بل على العكس من ذلك فإنه يعبر عن الهوية الغربية الإباحية التي تشجع على الفاحشة والإثارة والاختلاط.

د ـ التورع عن الوقوع فيما حرم الله:
قال تعالى: { وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً} [الإسراء:32] وقد نفر الإسلام من الفاحشة، وتوعد مرتكبيها بأشد العذاب في الدنيا والآخرة، وما الإيدز [نقص المناعة] وغيره من الأمراض الجنسية والأوجاع التي لم تكن في سالف الأمم إلا تحقيقًا للوعيد الذي أعده الله لمرتكب الفاحشة.
وهذا الانحراف له تأثيره السلبي على سلوك المراهق النفسي والاجتماعي، بعد اكتمال النضج والتأهل للزواج، حيث تهتز الثقة في الجنس الآخر[8].
إن الإسلام لا يستقذر الجنس ولكنه يضبطه في الحدود المشروعة التي شرعها الله، ويدعو إليه عندئذ ويشجع عليه "تناكحوا تكاثروا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة"[9]. ومن ثم يضبطه ويجعله مشاعر مودة ورحمة لا مجرد جسد بهيمي هائج[10].
[3] الزواج المبكر:
إن حاجة الشباب والشابات إلى الزواج حاجة ملحة، وإشباع الغريزة الجنسية مثل إشباع دافع الجوع والعطش، والزواج المبكر خير علاج لمشكلات المراهقين الجنسية إذا استطاعوا الباءة تحقيقاً لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم:" من استطاع منكم الباءة فليتزوج "[11], وخير معين على استجابتهم لمتطلبات التربية الجادة، والبعد عن نزغات الشياطين.
ففي الزواج سكن نفسي وإشباع غريزي، وإحساس بالنوع، وشعور بالتكامل والنضج, بدلاً من معاكسة النساء وعمل سباقات السيارات واستعراضاتها ومشاهدة الأفلام الخليعة والتسكع.
فالزواج يعين على الاستقامة ويكسر حدة الشهوة عند المراهقين، وإن لم يحصل الزواج فقد وجه الإسلام الشباب إلى السمو بالغريزة وتوجيهها بما يضبط السلوك وذلك يكون بالصوم، قال صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء "[12].
كما أن تأخير الزواج مخالف للشرع مصادم للسنة الكونية والفطرة الإنسانية، ويترتب على تأخيره آثار سيئة ومدمرة لنفس المراهق ومجتمعه.
والخلاصة:
أن التربية الإسلامية للمراهقين فيما يتعلق بقضية الشهوة الجنسية هي سد كل الذرائع التي تهيج الشهوة في غير محلها فتصيب الشاب والشابة باضطراب وآلام نفسيه وصرف هذه الطاقة إلى أهداف أخرى والتسامي على ذلك إلى حينه، وعند توفر الظروف المناسبة نشجعهم على الزواج المبكر.



[1] صحيح البخاري (19/418-5885).
[2] صحيح البخاري (17/135-5096)، صحيح مسلم (17/419-7121).
[3] رواه أحمد: 1/ج 18
[4] الترغيب والترهيب للمنذري رقم 3799 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة حديث رقم (226).
[5] دستور الأسرة في ظلال القرآن، ص266
[6] في ظلال القرآن: 2:25
[7] أخرجه الطبراني بسنده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وضعفه الألباني في الضعيفة (1194).
[8] تربية المراهق بين الإسلام وعلم النفس ص 457
[9] رواه عبد الرازق والبيهقي
[10] منهج التربية الإسلامية : محمد قطب، ج2/220
[11] صحيح البخاري (7/189-1905)، صحيح مسلم (9/89-3464).
[12] تقدم تخريجه.

منقول